Наше Учение

Мы веруем в единого Бога, Отца Вседержителя, Творца неба и земли;

и в единого Господа Иисуса Христа  Сына Божия, ради спасения людей, сошедшего с небес.
Воплотившегося через Деву Марию от Духа Святого; распятого за нас при Понтии Пилате, умершего и погребённого;
и воскресшего в третий день по Писанию;
и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца;
и снова градущего со славой судить живых и мёртвых; и в Духа Святого, Бога животворящего; в единную Святую Церковь Христа, которая есть тело Его, а Он глава; в спасение грешников по благодати, чрез веру во Христа Иисуса;

Мы верим, что Священное Писание Ветхого Завета,  именно: 5 книг Моисеевых, книга Иису­са Навина, книга Судей, книга Руфь, четыре кни­ги Царств, две книги Паралипоменон, книга Ездры, книга Неемии, книга Есфирь, книга Иова, Псалтирь, Притчи Соломона, Екклесиаст, Песнь Песней, книги пророков: Исаии и Иеремии, Плач Иеремии и книги пророков: Иезекииля, Даниила, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии,  также и книги Нового Завета  именно: Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, Дея­ния Апостолов, послание Иакова, два послания Петра, три послания Иоанна, послание Иуды, по­слание ап. Павла к Римлянам, два послания к Корин­фянам, послание к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, два послания к Фессалоникийцам, два послания к Тимофею, послания к Титу и Филимону, послание к Евреям и Откровение Иоаннаистинно вдохновенно Святым Духом, так что все эти книги в совокупности составляют единственно истинное откровение роду человеческому и должны быть единственным источником богопознания. Библия в своём оригинале является безошибочным и непогрешимым Словом Божьим Боговдохновенным во всех его частях. Бог говорил в Священном Писании посредством двойного авторства. Святой Дух настолько руководил авторами, что не смотря на индивидуальность характера и различие в стиле написания, каждое слово записанное ими является Словом Божьим в целом и в отдельных его частях. [1]

Мы верим, что Библия является единственным неизменяемым и непогрешимым правилом и мерилом веры и поведения нашего. Несмотря на то, что может быть несколько вариантов практического применения каждого текста Писания, существует только одно его истинное значение. Слово Божье является объективным откровением. Его значение доступно для каждого верующего при просвещении Святого Духа, посредством обычного историко-грамматического истолкования каждого слова Священного Писания в его контексте.[2] Ответственностью каждого верующего является тщательное исследование и применение значения Писания в практических обстоятельствах жизни.

Мы верим, что есть только один, живой, истинный и вечный Бог[3]  совершенный во всех своих атрибутах, единый в сущности, вечно существующий в трех личностях - Отец, Сын и Дух Святой - каждая равно заслуживающая поклонения и послушания. Отец, Сын и Свя­той Дух[4], в своем естестве и свой­ствах совершенны, вечноравны и нераздельны[5], так что Отец есть истинный, вечный Бог[6], Сын  истинный, вечный Бог[7]  и Святой Дух  истинный, вечный Бог

Бог Отец есть первая личность в Божественной Троице, которая управляет всеми событиями согласно своей воли и благодати (Пс. 144:8-9; 1 Кор. 8:6). Он создатель всего видимого и невидимого, движимого и недвижимого (Быт. 1:1-31; Еф. 3:9) являясь единым абсолютным правителем вселенной. Он суверен в творении, провидении и искуплении (Пс. 102:19; Рим. 11:36). Его отцовство определяется положением в Троице и отношением к человечеству. Как Творец Он есть Отец для всего человечества (Еф. 4:6), но Он также есть и духовный Отец, только для верующих (Рим. 8:14; 2 Кор. 6:18). Он предназначил все, что происходит, для Своей славы (Еф. 1:11). Он непрестанно управляет всеми существами и событиями (3 Цар. 29:11). Будучи суверенным в творении Бог, в то же время, не является автором или создателем зла и греха. Он ненавидит грех (Авв. 1:13; Иоан. 8:38-47). Он также не умаляет ответственности за грех всех мыслящих существ (1 Петр. 1:17). Бог Отец по своей милости избрал прежде создания мира своих детей, которые являются Его собственностью для вечного спасения[9]  (Еф. 1:4-6). Он прощает грехи всех кто приходит к Нему через Иисуса Христа и является Отцом прощенных грешников (Иоан. 1:12; Рим. 8:15; Гал. 4:5; Евр. 12:5-9).

Иисус Христос есть вторая Личность в Божественной Троице. Он обладает всеми характеристиками Бога равного Богу-Отцу в значимости и вечности (Иоан. 10:30; 14:9). Мы верим, что Бог-Отец создал все по изволению воли Своей через Иисуса Христа, Сына Своего, которым все существует и действует[10].

Мы верим, что при Боговоплощении Христос добровольно отказался пользоваться своими Божественными привилегиями, но не утратил своей Божественной сущности ни в какой степени или мере. При воплощении вторая личность Троицы стала полностью подобной человеку и стала Богочеловеком (Фил. 2:5-8; Кол. 2:9). Мы верим, что Иисус Христос в неразрывном единстве соединяет в Себе качества присущие человеку и Богу (Мих. 5:2; Иоан. 5:23; Кол. 2:9). Мы верим, что Иисус Христос родился от девы (Ис. 7:14; Матф. 1:23,25; Лук. 1:26-35); Он был Богом во плоти (Иоан. 1:1, 14); целью воплощения было открыть Бога людям, освободить человека от рабства греха и восстановить царство Божье на земле (Пс. 2:7-9; Ис. 9:6; Иоан. 1:29; Фил. 2:9-11; Евр. 7:25-26; 1 Петр. 1:18-19).

Мы верим, что Иисус Христос совершил наше спасение через пролитие Своей жертвенной крови умерев на кресте, сделал это добровольно, став заместительной и искупительной жертвой (Иоан. 10:15; Рим. 3:24-25, 5:8; 1 Петр. 2:24). На основании жертвенной смерти Иисуса Христа, грешник, который уверовал в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя, освобождается от наказания и власти греха, а в будущем и от самого присутствия греха, объявляется праведным и входит в семью Божью (Рим. 3:25, 5:8-9; 2 Кор. 5:14-15; 1 Петр. 2:24, 3:18). Мы верим, что наше оправдание совершено Его буквальным, физическим воскресением из мертвых и что Он сейчас находится одесную Отца, будучи нашим Ходатаем, Заступником и Первосвященником (Матф. 28:6; Лук. 24:38-39; Деян. 2:30-31; Рим. 4:25, 8:34; Евр. 7:25, 9:14; 1 Иоан. 2:1).

Мы верим, в буквальное телесное воскресение Иисуса Христа по Писанию[11]. Воскресением Иисуса Христа из мертвых, Бог Отец подтвердил божественность Иисуса Христа. Факт воскресения также доказал, что Бог Отец принял искупительное дело Своего Сына на кресте. Кроме того, телесное воскресение Иисуса Христа является гарантией будущей жизни через воскресение для всех верующих (Иоан. 5:26-29, 14:19; Рим. 1:4, 4:25, 6:5-10; 1 Кор. 15:20, 23).

Мы верим, что Иисус Христос вернется, чтобы через восхищение забрать свою Церковь, которая есть Его тело. После чего вернется снова во славе, чтобы установить тысячелетнее царство на земле (Деян. 1:9-11; 1 Фес. 4:13-18; Откр. 20). Мы верим, что Иисус Христос один, через которого Бог Отец будет судить все человечество (Иоан. 5:22,23). Как посредник между Богом и человеком (1 Тим. 2:5), Глава Церкви (Еф. 1:22, 5:23; Кол. 1:18), грядущий Царь всей вселенной, который будет царствовать на троне Давида (Ис. 9:6; Лук. 1:31-33), Иисус Христос будет Судьей для тех, кто отвергли Его и не уверовали в Него как в Господа и своего личного Спасителя (Матф. 25:14-46; Деян. 17:30-31).

Мы верим, что Дух Святой является третьей личностью Божьей Троицы, обладающий всеми атрибутами Бога включая интеллект (1 Кор. 2:10-13), эмоции (Еф. 4:30), волю (1 Кор. 12:11). Он бесконечен (Евр. 9:14), вездесущ (Пс. 139:7-10), всеведущ (Ис. 40:13-14), всемогущ (Рим. 15:13) и истин (Иоан. 16:13). Во всех божественных атрибутах Дух Святой равен Отцу и Сыну (Матф. 28:19; Деян. 5:3-4, 28:25-26; 1 Кор. 12:4-6; 2 Кор. 13:14; Иер. 31:31-34; Евр. 10:15-17).

Мы верим, что служение Святого Духа прежде всего выражается в откровении Божьей воли всему человечеству. Дух Святой действовал в творении (Быт. 1:2), в воплощении (Матф. 1:18), в формировании Писания (2 Петр. 1:20-21), и в деле спасения (Иоан. 3:5-7). Мы верим, что в день Пятидесятницы началось особенное служение Святого Духа  созидание церкви. В этот день Дух Святой сошел от Отца как было обещано Христом (Иоан. 14:16-17, 15:26), чтобы начать и впоследствии довести до завершения устроение Тела Иисуса Христа, т.е. Его церковь (1 Кор. 12:13). В сферу служения Духа Святого входит: обличать мир в грехе, правде и суде, прославлять Господа Иисуса Христа и преображать верующих в образ Иисуса Христа (Иоан. 16:7-9; Деян. 1:5, 2:4; Рим. 8:29; 2 Кор. 3:18; Еф. 2:22).

Мы верим, что Дух Святой является сверхъестественным и суверенным совершителем чудесного акта возрождения и крещения (погружения) каждого верующего в Тело Христово. Святой Дух обитает в верующих а также освящает, наставляет, наделяет силой к служению и запечатляет в день искупления (Рим. 8:9; 2 Кор. 3:6; Еф. 1:13). Святой Дух является Учителем, который руководил апостолами и пророками, когда они записывали Божье откровение, Библию. Дух Святой поселяется в каждом верующем в момент спасения (рождения свыше) (Еф. 1:13-14). Каждый рожденный свыше призван исполнятся Святым Духом, т.е. подчинять все сферы своей жизни Его присутствию и водительству. (Иоан. 16:13; Рим. 8:9; Еф. 5:18; 2 Петр. 1:19-21; 1 Иоан. 2:20, 27).

Мы верим, что Дух Святой распределяет духовные дары в Церкви. Духовные дары служат для прославления Иисуса Христа, искупления погибающих и созидания и укрепления верующих в вере, истине, совершению святых на дело служения, для созидания Тела Христова (Иоан. 16:13, 14; Деян. 1:8; 1 Кор. 12:4-11; 2 Кор. 3:18; Еф. 4:7-12). Мы верим, что дары говорения на иностранных языках, также как и дары чудотворения были даны апостолам и пророкам в церкви первых веков с целью, подтверждения Божественной авторитетности, провозглашаемой ими истины. Необходимость в этих дарах сошла на нет по мере формирования и собрания книг Нового Завета. Говорение на языках и чудотворение никогда не являлись знамением необходимым для свидетельства присутствия Духа Святого в человеке (1 Кор. 12:4-11, 13:8-10; 2 Кор. 12:12; Евр. 2:1-4).